NUESTRA DEMOCRACIA, EN CRISIS: ****QUE NO LA ENTIENDEN ........:)

Nuestra democracia, en crisis
**** Ren=E9 Balestra 
Para LA NACION

Lunes 12 de mayo de 2008

"No hay nada m=E1s pasado de moda que la actualidad."  Elvira Orphee 
ROSARIO.- 
En la Rep=FAblica Argentina, la democracia siempre ha estado en crisis.
Ha sido una crisis de desarrollo, y hasta ahora no ha terminado de
crecer. Tal vez ****que no hemos desplegado el presupuesto sin el cual la
democracia es nonata. Ese piso sin el cual es imposible edificarla es
que para cada uno de nosotros el otro de verdad im****te. Es decir, que
lo tengamos en cuenta, nos interese, lo necesitemos. 
La admirable pensadora alemana Hannah Arendt se pregunta qu=E9 es
Occidente y se va respondiendo, en una especie de l=FAcido catecismo,
que es Grecia. Pero, dentro de ella, el hombre o la mujer que, al
necesitar expresarse, forjan el idioma y la l=F3gica. Agrega que, con
ser tan im****tante, Occidente no es s=F3lo el lenguaje y la raz=F3n,
sino el di=E1logo, es decir, el hecho de intercambiar las dos versiones.
M=E1s a=FAn: la autora se=F1ala que el verdadero milagro griego, que
ilumina, funda y fecunda lo que es Occidente, consiste en el hecho de
que en virtud de comparar mi versi=F3n personal con la de otro, me
conozco. S=F3lo llego a saber quien soy cuando comparo y enfrento su
versi=F3n vital con la m=EDa. Este, resume, es de una im****tancia
fundamental: sin el otro no me termino de conocer. No tolero al distinto
****que soy generoso o espl=E9ndido; lo necesito para completarme, para
facetarme, para coronarme =EDntegramente. 
La democracia "ten=EDa" que ser un invento griego y lo fue,
precisamente, ****que el ****o central de la idea radica en que ese otro
al que consulto es alguien que me a****ta y me enriquece con su visi=F3n
y versi=F3n de la realidad. Lo que me complementa. Lo cl=E1sico, antes
que ella y despu=E9s de ella, es el desprecio, la desconsideraci=F3n, el
odio. **** eso la pol=EDtica, que como ciencia les debe tanto a los
griegos, es el reemplazo de la violencia **** el acuerdo. 
No es ocioso volver a repetir un principio escolar que se=F1ala: las
diferencias humanas se resuelven **** el vencimiento (lo militar) o ****
el convencimiento (la pol=EDtica). Como la gram=E1tica lo dice, la clave
de la pol=EDtica -y, desde luego, de la democracia- consiste en vencer
"con" el otro y no "sobre" el otro. Esta idea de asociarlo a la
decisi=F3n com=FAn es el esp=EDritu santo de la democracia y todo el
encofrado de cualquier pol=EDtica fecunda. Desde luego, con la salvedad
t=E9cnica de Clausewitz, que sostiene que la guerra suele ser la
continuaci=F3n de la pol=EDtica **** otros medios, as=ED como la
pol=EDtica, la continuaci=F3n de la guerra en una mesa de discusi=F3n. 
La democracia es end=E9micamente cr=EDtica. Consultar al otro significa
la posibilidad casi matem=E1tica de discrepar. Imaginar una democracia
de calma chicha es una enso=F1aci=F3n o una creaci=F3n maliciosa de
autoritarios disfrazados. Debemos volver sobre el eje de diamante del
demos  . El pueblo, el com=FAn, el otro con el que convivo me es
imprescindible. Es inc=F3modo, fatigoso, incluso irritante, pero
necesario. Cuesta mucho aceptar al distinto; mucho m=E1s valorarlo. Si
se nos permite la vulgata de un ejemplo de multitudes: mal que les pese,
y asumiendo la verdad parad=F3jica, el Club Atl=E9tico Boca Juniors
ser=EDa menos sin River Plate. Sin el otro, el vac=EDo los
empeque=F1ecer=EDa rec=EDprocamente. Volviendo a nuestras
preocupaciones, la clave de b=F3veda de la vida democr=E1tica y de la
vida civilizada consiste en saber que, con todos los infinitos
inconvenientes de la convivencia, el otro es una fuente inagotable de
enriquecimiento personal. 
El hilo que enhebra el idioma y le da sentido a lo que expresamos
gracias a =E9l es la l=F3gica, tambi=E9n invento griego. No es lo mismo
un adversario que un enemigo. La diferencia, en pol=EDtica, no es
gramatical, sino sustancial. Los adversarios piensan distinto o son
distintos, pero -otra aguda paradoja- pueden ser amigos. ****que pueden
sentir como nosotros. Pueden ser emocionalmente fraternales, aunque
discrepen totalmente en el territorio de las ideas. Los enemigos, como
en un campo de batalla, deben ser exterminados. 
La materia prima, toda la materia prima de la democracia, es la de
partidarios y adversarios. Los enemigos pertenecen al mundo de la
acci=F3n directa, del golpe, de la guerra. Cuando esa actitud
beligerante se vuelve habitual en cualquier sociedad, asistimos al
peligroso ejercicio de caminar **** los bordes de precipicios fascistas.
Una caterva de sedicentes pensadores que entre nosotros adhirieron en la
d=E9cada del setenta al fascismo de izquierda quieren instalar en la
sociedad argentina la idea de que el fascismo es forzosa y =FAnicamente
el de derecha. Son continuadores de ese otro invento tramposo que
atraves=F3 el siglo XX y contribuy=F3 a enturbiarlo: hab=EDa comunistas
o no comunistas; si usted era anticomunista, era forzosamente
reaccionario. Esa creaci=F3n embustera sirvi=F3 para maquillar los
espantos de Stalin y todas las experiencias aut=E9nticamente
reaccionarias de la hoz y el martillo. 
Esa idea de que se puede coincidir conmigo o no, pero que si se est=E1
en contra se es un enemigo, ha sido la matriz de r=EDos de sangre que
anegaron el siglo XX y contin=FAan activos en nuestros d=EDas. No
im****ta qui=E9n se oponga. El pecado mortal est=E1 en oponerse. Esta
incapacidad visceral de aceptar la discrepancia es la prueba gen=E9tica
infalible del fascismo. Los errores, las ca=EDdas, los fracasos, tienen
siempre ra=EDces en los otros. El oficialismo de turno es clarividente.
En estos d=EDas, la pelea campesina y su inmensa resonancia en los
medios de comunicaci=F3n son presentados **** el Gobierno como una
creaci=F3n de la imaginaci=F3n period=EDstica. Ignoran esa verdad de
Perogrullo que aprendimos en nuestra infancia en los parques de
diversiones: en el sal=F3n de los espejos, los c=F3ncavos, los convexos
y los distorsionados deformaban la figura del que se reflejaba en ellos,
pero eran absolutamente incapaces de hacer aparecer la imagen de lo
inexistente. 
Ortega y Gasset se=F1ala que vivir es convivir, no **** el solo placer de
vivir juntos, sino **** el de hacer algo juntos. El proyecto es la
aventura colectiva que cohesiona a una comunidad. En esa plural empresa,
el clima que impera se vuelve sustancial. La democracia tiene todo que
ver con ello, ****que crea, alimenta y preserva la atm=F3sfera de respeto
y consideraci=F3n que debe existir. La Argentina es y seguir=E1 siendo
plural. Tal vez esa condici=F3n sea nuestro mayor atributo, ****que,
milagrosamente, es una pluralidad amalgamada. **** eso -repitiendo hasta
el hartazgo lo que han hecho los totalitarios de todo tipo- proclamar la
defensa del pueblo argentino en el mismo momento en que se genera un
tsunami de sectarismo y de asechanza al distinto es, t=E9cnicamente, una
traici=F3n a la patria. Vale mucho recordar aqu=ED lo que Juan Bautista
Alberdi dijo: "La patria no es el territorio; es la libertad. ****que
antes de 1810 ten=EDamos territorio, pero no ten=EDamos patria. Ella
vino con la libertad". 
Todos aquellos que en nuestros d=EDas aguzan la intolerancia y la
persecuci=F3n, en vez de ir en la direcci=F3n de la historia, se
manifiestan fehacientemente como lo que son: reaccionarios procaces. 

El autor es director del Doctorado en Ciencia Pol=EDtica de la
Universidad de Belgrano. 
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=86 Dios nos Ama =86