Las naciones, como los Estados, son una contingencia, no una necesidad
universal. Ni las naciones ni los Estados existieron en todos los tiempos
ni en todas las circunstancias. M=E1s a=FAn, las naciones y los Estados no
representan a la misma contingencia. El nacionalismo sostiene que nacieron
el uno para el otro, que el uno sin el otro es incompleto y constituye una
tragedia. Pero antes de que fueran el uno para el otro, cada cual debi=F3
emerger, y la emergencia de cada cual fue contingente e independiente de
la
emergencia del otro. El Estado, ciertamente, emergi=F3 sin la ayuda de la
naci=F3n. Algunas naciones han emergido sin las bendiciones de su propio
Estado. Aunque es m=E1s debatible que la idea normativa de naci=F3n, en su
sentido moderno, no presuponga la previa existencia del Estado
Gellner, E. Nations and Nationalism, Ithaca, NY: Cornell, 1993
Parece que en las =FAltimas semanas el miedo se ha apoderado de Espa=F1a y
de
los espa=F1oles, o al menos de algunos de ellos, especialmente en los
c=EDrculos de los responsables pol=EDticos. Frases como la referida a la
desintegraci=F3n de Espa=F1a, la que habla de la negaci=F3n de Espa=F1a o
la que
teme la deformaci=F3n de Espa=F1a han saltado a las p=E1ginas de los
comentaristas pol=EDticos y a las tertulias radiof=F3nicas. Impulsados ****
el
mismo miedo han aparecido tambi=E9n de nuevo las afirmaciones absolutas
que
parec=EDa que hab=EDan ca=EDdo en desuso: Espa=F1a es una realidad
confirmada ****
el plebiscito de la historia, una realidad de, **** lo menos, quinientos
a=F1os, Espa=F1a es una realidad evidente, natural desde tiempos
inmemoriables.
Y si a=FAn cupiera alguna duda: la Constituci=F3n del 78 ha definido
Espa=F1a
como una naci=F3n. Punto. Basta. Ha hablado la historia. Ha hablado la
Constituci=F3n. Que no se discuta m=E1s. No hay sitio para opiniones
divergentes, para la heterodoxia.
Desde que, en el proceso de formaci=F3n de los Estados nacionales, Estado
y
naci=F3n quedaron ideal y realmente referenciadas el uno al otro, la
univocidad del significado, junto con la homogeneidad, real o supuesta, de
la materialidad del Estado y de la naci=F3n han marcado esos conceptos. En
la
situaci=F3n ideal, para muchos a cada Estado no puede corresponder m=E1s
que
una naci=F3n. De ah=ED la resistencia a concebir el Estado espa=F1ol como
Estado
plurinacional.
Espa=F1a es un estado plurinacional donde hay opresi=F3n nacional , si
bien el
bloque constituyente entend=EDa Espa=F1a como un estado plurinacional y
compuesto, que permit=EDa, aunque con limitaciones de partida, ejercer el
derecho al autogobierno a sus componentes, la realidad no ha pasado de ser
s=F3lo una descentralizaci=F3n administrativa y del gasto, al renunciarse
a
cualquier medida de acercamiento real a la estructura propia de los
Estados
federales o compuestos. Los sucesivos Gobiernos centrales han abusado de
las leyes de bases y de la aplicaci=F3n de directivas europeas para
invadir
competencias auton=F3micas, con el respaldo de un Tribunal Constitucional
que
ha realizado habitualmente una relectura centralista, al igual que otros
=F3rganos generales del estado cuya composici=F3n no refleja la realidad
plural
La cuesti=F3n de los derechos colectivos es, sin duda, una de las m=E1s
complejas que plantea hoy la teor=EDa de los derechos humanos. Entre los
grupos que reivindican estos derechos se encuentran las minor=EDas
nacionales
o las naciones minoritarias, que pretenden conseguir, adem=E1s del respeto
a
los derechos de las personas que las integran, el reconocimiento y la
protecci=F3n del derecho a su existencia y del derecho a la propia
identidad.
Derechos colectivos que implican un im****tante cambio en las nociones de
soberan=EDa y de autodeterminaci=F3n.
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