Acabo de terminar de leer un magnífico libro del
filósofo y ex director de la Fundación Sabino Arana,
profesor José Antonio Artamendi, que bajo el título de
"Hablando con Xavier Zubiri", lleva el subtítulo de
"Sobre la identidad nacional". Es un libro que aunque
no se refiere de una manera explícita al hecho vasco,
es de una aplicación más que clara al mismo y a todos
los hechos nacionales donde los haya, es decir, a
todos los lugares y sociedades del mundo. El
planteamiento del tema nacional desde una perspectiva
filosófica y no exclusivamente política, es algo
sumamente enriquecedor y que tenemos que agradecer al
profesor Artamendi.
El mencionado libro se divide en nueve capítulos, un
apartado de textos y un anexo del profesor Francisco
Garmendia, con el título de "El debate sobre la
identidad en la prensa. Identificación asociativa". En
este artículo voy a centrarme únicamente en el primer
capítulo, pues cada uno de ellos da materia no sólo
para un trabajo de esta naturaleza sino para mucho
más. De todos modos ahí está el texto en su integridad
que bien merece la pena el ser leído y meditado
Ya en la misma presentación del libro, debida al
mencionado profesor Garmendia, nos planteará éste que
"en el contexto presente de nuestra sociedad, está
sobredimensionado **** el antagonismo político
expresado muchas veces en términos nacionales. Esta
sobredeterminación política del debate sobre la
identidad es fruto de un proceso histórico... Dentro
de esta historia, la institucionalización de la ‘carte
nationale d’idedntité’ en Francia y la del do***ento
nacional de identidad (DNI) en España pueden citarse
como ejemplos manifiestos de politización de la
cuestión de la identidad. **** lo que afecta a España
el DNI fue introducido **** el dictador Franco el 2 de
marzo de 1944, convirtiéndolo en el principal
do***ento obligatorio de identificación social y de
control político de cada persona. El hábito de tanto
usarlo puede haber generado en muchas personas la
conciencia de que lo normal es que cada individuo deba
de ser identificado nacionalmente **** el estado con un
do***ento, a los efectos de que pueda ser reconocido
como ciudadano a todos los efectos. Apréciese bien que
se confunden en un acto único la identificación
ciudadana de cada persona y su determinación nacional
(obligatoriamente unívoca)". Y es que hay mucho que
razonar y discutir sobre lo que implica el hecho
nacional y sobre tantas y tantas cosas que se nos
presentan como algo "natura" cuando no son más que
decisiones con contenido político tomadas en un
momento dado con una intencionalidad manifiestamente
definida. El libro aquí citado nos puede servir de
guía en este camino de ir aclarando lo que significa
"la identidad nacional".Ya el capítulo primero que
lleva **** título "Sobre la pregunta" nos plantea el
hecho del "acomodo incómodo de los sujetos en la
realidad de nuestro tiempo". Y así, siguiendo el hilo
de lo mencionado en el punto anterior, dirá: "La
historia oficial que se escribe desde el S. XIX para
la instrucción pública... obedece de una manera muy
principal, a un plan preconcebido de ofertar una
imagen de identidad nacional" y continuará: "Si bien
no puede afirmarse que haya sido del mismo tenor la
relación entre estado y nación en todos los países del
mundo, es un hecho cierto que la identificación
nacional... juega un papel im****tante en
acontecimientos de naturaleza tan lúdica como son los
Juegos Olímpicos".
Partiendo, pues, de esa manipulación interesada,
proseguirá su reflexión en la vía de que todo
individuo se realiza en un determinado "tiempo" y
"espacio" de ahí que si es cierto que la tierra es la
aldea humana común, la vida de cada uno se hace
realidad en sus calles y barrios, que se van
transformando incesantemente **** quien en ellos vive.
**** eso dirá: "Es de necios pensar que la vida humana
sólo es posible en una de las calles o en uno de los
barrios. No es menos necio, sin embargo, quien piensa
que puede ser de este planeta sin ser de ninguna de
sus calles o barrios". Y redondeando este pensamiento
nos dirá: "estas consideraciones salen al paso de
ciertas afirmaciones de algunos que, declarándose
intelectuales liberales, alardean de... ser
universales, cuando en realidad están defendiendo un
modo concreto de ser universal desde una posición bien
definida, a la que **** herencia, azar, fortuna o
esfuerzo han accedido...".
Más adelante en este mismo capítulo, se planteará si
no es algo trasnochado el preguntarse hoy en día sobre
el problema de la identidad nacional en este mundo
globalizado y planetario, para concluir que "Al igual
que el planeta es humanamente habitable si en él se
organizan asentamientos -barrios y calles-, la
experiencia de la humanidad es realizable en sus
concreciones históricas de personas y pueblos
concretos..., es preciso planear unas formas de
igualdad diferenciada o unas diferencias
igualitarias". En este sentido, dado que cada sociedad
-cada calle o barrio- , cada grupo humano no es sino
una realidad conformada culturalmente, lo cual es una
actualización histórica en un espacio y tiempo
concreto, que a su vez va siendo cambiante, el
planteamiento de la realidad cultural (social y
política) en que uno desea desarrollarse no pierde
actualidad en ningún momento.
Estimado desconocido lector si has llegado hasta este
punto espero haber podido encender en ti el interés
para ir a las fuentes originales y abordar el texto en
su integridad, si lo he conseguido me doy **** más que
satisfecho y si no también, ya que pienso que estas
reflexiones aquí desgranadas te habrán servido para
replantearte temas que quizá tuvieras algo olvidados.
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