«Una lengua no se pierde ****que no se la conozca, sino
****que los que la conocen no la usan»
Joxean Artze
«La lengua que no es necesaria acaba desapareciendo»,
principio de los centros especializados en idiomas
minoritarios.
Varios escritos recientes de la prensa me hacen
recordar estas sabias advertencias. Uno de esos
escritos exigen a la Universidad Pública de Navarra la
debida presencia en ella del euskara. Otros hacen ver
el relativo fracaso de los modelos lingüísticos, las
opciones de aprendizaje del euskera en la escuela
obligatoria y preuniversitaria de Euskadi. Otros, ****
fin, piden la revisión del sistema educativo
insistiendo en la formación tanto -o más- que en el
euskara. Es inevitable que cada escritor deje la marca
de su simpatía o no **** esta lengua.
Así, a quien se reconoce «vasco **** sus cuatro
costados», le molesta la afirmación estatutaria: el
euskera es «lengua propia del Pueblo Vasco». ¿De quién
si no? Cada lengua nace y se desarrolla entre grupos
humanos próximos al menos geográficamente.
Es cierto que en las Encartaciones, «nadie hablaba el
euskera»; pero no que «su idioma de uso y disfrute fue
siempre el castellano». En la época pre y posromana se
hablaba ahí la lengua vasca (Menéndez Pidal). Y,
todavía en los siglos XVI y XVII «toda la parte Este
de las Encartaciones era zona euskaldun ‘cerrada’ que
desconocía en absoluto otra lengua que no fuera la
indígena, según el Cronista de las Casas de Vizcaya»
(J. M. de Sasía, Bilbao. 1966). El euskera fue
perdiendo terreno **** el Este, desde más allá de
Huesca; **** el Sur desde Calahorra y Mena (Burgos), y
**** el Oeste hasta la ribera izquierda del Nervión.
Una lengua es ante todo y sólo eso: una lengua no
entiende de política. Circunstancias poco agradables
han visto el euskara como problema o elemento
conflictivo. Quien se considere vasco parece natural
que lo sienta como algo propio, aunque le duela no
hablarlo o no correctamente. Pero quien no es ni
siquiera vasco no debiera sentirse molesto ****que
otros hablen su lengua propia. Todavía hay quien
protesta ****que se usen expresiones o cantos vascos en
la misa. Con actitudes así es difícil entendernos.
El Estatuto reconoce la cooficialidad en Euskadi del
castellano y del euskera. Cooficialidad incluso
jurídicamente engañosa, falsa, inexistente ****
esencialmente diversa. «El castellano es la lengua
española oficial del Estado. Todos los españoles
tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla»
(Const. a. 3.1). «El euskera es lengua oficial en
Euskadi y todos sus habitantes tienen el derecho a
conocer y usar ambas lenguas» (Est. a. 6). Nadie tiene
el deber de conocer el euskara. Deber y simple derecho
no es lo mismo.
Las instituciones vascas deben, en consecuencia,
subvenir a ese derecho de los ciudadanos de Euskadi a
conocer y usar la lengua propia del país. Lo cual
conlleva que en ciertos puestos públicos se puedan
solventar las cuestiones en euskara. Pueden así
crearse situaciones que, según como se miren, rocen y
traspasen o no la justicia o equidad. ¿Inevitable?
De hecho, y aparte de las comunicaciones oficiales
bilingües, el euskera está más presente hoy que hace
25 años en nuestra sociedad. Un canal televisivo
íntegramente en euskara; la supresión del diario
"Egunkaria" se considera un ultraje también a la
lengua vasca; el creciente éxito de la Feria anual del
Libro Vasco, las concurridas Ibilaldiak y Nafarroa
Oinez; intervenciones parlamentarias en euskara, etc.,
son signos manifiestos de esta presencia pública.
Pero sobre todo los modelos lingüísticos en la
educación obligatoria con una mayoría creciente de los
modelos bilingüe e íntegramente euskérico. Aunque los
resultados no sean todavía plenamente satisfactorios,
es innegable que el número de vascohablantes aumenta
continuamente. Sin embargo, esto y todo lo anterior
parece no contar en la calle, en la vida diaria, salvo
donde todavía el euskara conservaba su vigor. Incluso
los mismos alumnos del modelo D, a la salida de las
aulas, echan mano del español. ¿Qué pasa?
La inmensa mayoría de esos niños o jóvenes tienen unos
aitas incapaces de comunicarse con sus hijos en
euskara. Entre los mismos niños corre que «el euskara
no se aprende para hablarlo; es una manía de los
padres», etc. Y, no cabe duda, que les resulta más
cómodo el castellano. Aparte de que si tres amigos son
euskaldunes y uno no, se impondrá el castellano, la
presión de esta lengua nos envuelve: en el trabajo, el
comercio, el ocio, la universidad, etc. ¿Qué pasará
con los inmigrantes enfrentados al castellano y al
euskara? «Una lengua no se pierde **** no saberla...».
Y «toda lengua que no es necesaria acaba ****
desaparecer». En los años cincuenta, recién
establecido el Estado de Israel, yo podía manejarme
perfectamente con las cinco lenguas europeas en las
que mejor o peor me defendía, sin echar mano del
hebreo. Pero el nuevo Estado obligó al conocimiento
del hebreo.
Hoy todo ciudadano israelí conoce y usa el hebreo como
lengua propia, sin perder los idiomas modernos más
cultos y útiles.
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